Alistair McFadden
Tradução
Danilo Rehem
“Pois haverá um tempo em que não suportarão a sã
doutrina; mas, de acordo com seus próprios desejos, amontoarão para si mestres,
tendo comichão nos ouvidos: E, na verdade, desviarão seus ouvidos da verdade,
mas se converterão a fábulas.”
- 2 Timóteo 4: 3-4
Começo
esta monografia em oito partes com uma advertência. Sou um leigo católico
tradicional sem formação em filosofia ou teologia. Escrevo sem autoridade nem
desejo de julgar ideias, muito menos pessoas. No entanto, meus “ouvidos
piedosos” foram ofendidos, e meu alarme do “sensus fidei” foi
disparado, e então eu ofereço estas observações na esperança de que a pouca luz
que sou capaz de lançar sobre o que me escandalizou possa em breve ser
combinada com outras luzes maiores. Talvez então tenhamos alguma clareza muito
necessária.
Parte I: Valentin Tomberg
e sua descendência
Li um
livro muito peculiar recentemente: Cor Jesu Sacratissimum: Do Secularismo e
a Nova Era à Cristandade Renovada, uma obra semiautobiográfica na qual o
autor, Roger Buck, narra sua conversão ao catolicismo do movimento espiritual
da Nova Era e emite uma crítica emocionante [cri de coeur] por um
retorno à Tradição Católica. Como seu livro anterior, The Gentle
Traditionalist, que Buck descreve retrospectivamente como “a versão de ‘quadrinhos’
desta obra muito maior e mais aprofundada”, Cor Jesu Sacratissimum foi
recebido com considerável aclamação entre os católicos tradicionais após seu
lançamento em dezembro de 2016.
“Roger
Buck prestou um grande serviço à Igreja”, escreveu o Dr. Joseph Shaw no popular
blog Rorate Caeli, um site geralmente considerado a voz autorizada da Tradição
na blogosfera católica. “Buck é um dos poucos autores que escrevem hoje que
compreende a conexão íntima entre a fé católica e a cultura católica”,
acrescentou Thomas Storck, indiscutivelmente o maior expoente do Ensino Social
Católico tradicional do mundo anglófono, que elogiou Cor Jesu Sacratissimum por
oferecer aos leitores americanos “a possibilidade de escapar da prisão do
triste mundo intelectual e espiritual da cultura protestante”. O autor católico
tradicionalista Charles A. Coulombe também se juntou ao coro de elogios, chamando-o de uma “festa elegante de um livro” que “espeta
habilmente o mundo moderno, com seus gêmeos horrorosos do materialismo
arrogante e da ‘espiritualidade’ não específica”.
Resenhas
entusiasmadas de The Gentle Traditionalist e sua sequência, The
Gentle Traditionalist Returns, também saíram da pena do Dr. Peter Kwasniewski, que chegou a incluir Cor Jesu Sacratissumum
ao lado de Fundamentos do Dogma Católico de Ludwig Ott e do Catecismo do
Concílio de Trento em sua lista de oito “livros recomendados para estudo”
publicada no LifeSiteNews, outro site amplamente lido por católicos de
tendência tradicionalista. A popularidade de Buck com os católicos tradicionais
é ainda evidenciada pelo fato de que seu corpus, incluindo Cor Jesu
Sacratissimum, está disponível para compra nas livrarias online da Latin Mass Society (LMS) do Reino Unido e da comunidade beneditina
tradicional de Silverstream Priory, na Irlanda.
Eu chamo
este livro de “muito peculiar” por duas razões. A primeira encontra-se nos seus
Agradecimentos, que se concluem da seguinte forma:
“E ainda restam dois autores falecidos, Valentin
Tomberg e Hilaire Belloc, a quem este livro, acima de tudo, deve ... Os
escritos de Belloc e de Tomberg me guiam e inspiram como nenhum outro.
Tanto que, embora nunca os tenha conhecido neste mundo, mal posso pensar em
omiti-los desta lista de meus queridos amigos, familiares e apoiadores. “[1]
Belloc, é
claro, dispensa introdução, mas é improvável que os leitores estejam
familiarizados com Tomberg, a quem Buck credita “ter-me guiado, não apenas à
Igreja, mas, a cada ano que passa, cada vez mais profundamente ao catolicismo
tradicional”.[2] Buck está tão apaixonado por Tomberg, na verdade, que ele até
teve uma passagem de sua magnum opus lida em seu casamento. [3]
O que é
esta magnum opus de Tomberg? Meditações sobre o Tarô: Uma Viagem ao
Hermetismo Cristão é publicado pela primeira vez (anonimamente) em 1980.
Este é o livro que Buck aclama como “uma obra de gênio moral – o fruto da vida
de um homem idoso que comprovadamente alcançou o pensamento mais lúcido
combinado com o mais caloroso dos corações. Um tour de force de 600
páginas, apresenta uma síntese surpreendente de teologia, filosofia, história,
política, psicologia, ciência – e, na verdade, questões de natureza mais
esotérica.”[4] De fato.
Valentin
Tomberg, que morreu em 1973 (suas Meditações foram publicadas
postumamente), foi um ocultista e mágico russo que, em seus últimos anos, foi
recebido na Igreja Católica. Foi durante este último período de sua vida que
ele escreveu Meditações sobre o Tarô. O falecido Hamilton Reed Armstrong,
escrevendo no jornal católico Christian Order, oferece o seguinte resumo deste
livro bizarro:
“O autor ‘anônimo’ apresenta o Gnosticismo, a
Magia, a Cabala e o Hermeticismo como não apenas compatíveis, mas essenciais
para a verdadeira fé católica. Enquanto ele cita São Paulo e São João
Evangelista e exalta as visões de místicos católicos como São João da Cruz, Santa
Teresa de Ávila e São Francisco de Assis, bem como citando Santo Agostinho, São
Tomás de Aquino e São Boaventura, ele dá cobertura igual aos maçons “iniciados”
... Papus, Louis Claude de Saint Martin (Martinismo), Saint-Yves d’Alveydre, o
luciferiano reconhecido, Stanislau de Guaita, o mago satânico Elephias Levy,
bem como o falso Messias cabalístico Sabbatai Zevi, Madame Blavatsky, Swami
Vivekananda, Rudolf Steiner, Teilhard de Chardin, Jacob Boehme, Swedenborg,
Carl Jung e muitos outros.
“A premissa geral do livro – dedicado à Virgem de
Chartres – é que existe uma energia cósmica geral denominada ‘egrégora’
(Deus) que permeia todas as religiões, assim como a Maçonaria. Essa energia
unificada se manifesta na dualidade: claro-escuro, masculino-feminino, bom-mau,
etc., que no hinduísmo é chamado de Advaita Vedanta, monismo para o
espinozista e na tradição cristã (citando São João fora do contexto), são
unidos pelo ‘Amor’ (p. 32). Todos os mestres espirituais entram misticamente
nesta espiritualidade cósmica por ‘iniciação’, entendida como ‘o estado de
consciência onde tudo, a eternidade e o momento presente são um’. Nesse
estado de consciência, os poderes mágicos são adquiridos (p. 87). Jesus foi
um iniciado, assim como aqueles que vieram antes dele, ou seja, o hebreu Moisés
e o egípcio Hermes Trismejistis, bem como pessoas como Eliphias Lévi,
Stanislaus de Gauita e Saint-Yves d’Alveydre, etc. A reencarnação é “simplesmente
um fato da experiência” (p. 93), por exemplo, Jesus estava ciente de seus
poderes “mágicos”, e o teurgo Monsieur Philip “se fez um instrumento da magia
divina de Jesus Cristo “(p. 193). A Santíssima Trindade é composta pelo Pai,
Filho e Espírito Santo ou Pai, Mãe e Filho indistintamente. A cruz é o
símbolo do casamento dos opostos (p. 259) e a Virgem Maria é “uma entidade
cósmica, Sabedoria, a Virgem da Luz da Pistis Sophia [gnóstica] ... a Shekinah
dos cabalistas” (p. 547 –549, 582). ‘O grande Mani [fundador do maniqueísmo]
ensinou uma síntese [que mobilizou] a boa vontade de toda a humanidade – Pagão,
Budista e Cristão – por um único esforço combinado e universal de ‘sim’ para o
espírito eterno e ‘não’ para as coisas da matéria (p. 471).
“O autor tece essas crenças sincretistas, gnósticas,
cabalísticas e maniqueístas, enquanto mantém que todas as anteriores estão de
acordo com sua fé católica ortodoxa ...”
Tal
ecletismo teológico, admite Buck, é “definitivamente problemático para os
católicos”, mas ele descarta esses elementos ocultos como “não primários, nem
secundários ou mesmo terciários ...” De minha parte, no entanto, estou longe de
estar convencido de que podem ser assim facilmente descartados como meros obiter
dicta; em vez disso, suspeito que sejam substantivamente prejudiciais à
ortodoxia católica. Na verdade, mesmo se pudesse ser dito que Valentin Tomberg
era noventa e nove por cento ortodoxo e “apenas” um por cento herético, ainda
podemos nos lembrar da advertência do Papa Leão XIII em sua encíclica Satis Cognitum de 1896:
“Não pode haver nada mais perigoso do que
aqueles hereges que admitem quase todo o ciclo da doutrina, e ainda por uma
palavra, como com uma gota de veneno, infectar a fé real e simples ensinada por
nosso Senhor e transmitida pela tradição apostólica.”
Sobre a
medida em que as Meditações de Tomberg são conhecidas entre os católicos
tradicionais, isso se deve em grande parte - senão inteiramente - ao fato de
que o efusivo prefácio da edição alemã (posfácio em inglês) foi escrito por um
tal Hans Urs von Balthasar. O falecido teólogo suíço e a inclinação do cardeal
eleito por Tomberg (ele o chamou de um “cristão pensante e orante de pureza
inconfundível”) e seu esotérico “hermetismo cristão” foram muito comentados por
blogueiros católicos tradicionais, incluindo o escritor cujo ensaio eu tenho acabei
de citar, e não pretendo repetir esse comentário agora. Embora a influência de
Balthasar na teologia pós-Conciliar – e no Papa “Emérito” Bento XVI pessoalmente [5] – dificilmente possa ser
subestimada, a maioria dos católicos tradicionais bem lidos já conhece seu
pensamento heterodoxo e não o considera um de seus.
O mesmo
não acontece com o filósofo alemão Robert Spaemann, cujo falecimento em 2018
foi lamentado como um poderoso golpe para a causa da Tradição Católica: “Em
Spaemann”, elogiou Rorate Caeli, “o mundo intelectual católico perdeu
uma de suas maiores luzes , e um eloqüente defensor da missa tradicional e da
doutrina católica tradicional ..." Martin Mosebach, autor de The Heresy of Formlessness, que se tornou uma espécie de clássico moderno entre
os defensores da missa latina tradicional (e cujo prefácio foi escrito pelo
mesmo Robert Spaemann), levou às páginas de First Things para homenagear a “batalha de décadas de seu camarada caído pela
liturgia católica tradicional ... Para Spaemann, foi apenas no rito -
abrangendo todos os tempos - que uma pessoa experimentou a unidade do família
humana". No auge da controvérsia sobre a Amoris Laetitia, na qual Spaemann havia sido
franco em sua crítica aos esforços do Papa Francisco para derrubar os
ensinamentos da Igreja sobre o casamento, a celebridade da mídia social “Trad”, o Pe. John Zuhlsdorf, aconselhou os leitores de seu blog do Pe. Z, “Quando Spaemann
fala, devemos ouvir.” Em uma postagem posterior no blog, ele acrescentou: “Embora os teólogos alemães hoje estabeleçam um
padrão baixo para clareza e ortodoxia, Spaemann é claramente o melhor teólogo
ativo entre eles. E ele é fiel.”
Pode ser
uma surpresa, então, que um homem com tal reputação de ortodoxia doutrinária
junte sua voz à de Hans Urs von Balthasar ao endossar as Meditações sobre o
Tarô. E ainda assim ele fez; dos dois prefácios da edição alemã de Meditações,
o segundo foi escrito pelo professor Robert Spaemann: “Chegou o momento certo
para este livro ... Quão afortunados somos ... [de ter] o mundo espiritual
aberto a nós pelo autor destas Cartas [das quais consistem as Meditações]”.[6]
O
entusiasmo do falecido filósofo pelo tratado esotérico de Tomberg (dizem que
ele deu ao Papa João Paulo II a edição em dois volumes que apareceu na mesa do
pontífice em uma fotografia de 1988) pode explicar um relato inexplicável de uma conversa entre Spaemann e o autor
italiano Pietro Archiati, que apostatou formalmente em 1987. Archiati, como
Tomberg, passou a acreditar na realidade da reencarnação e, portanto, sentiu
(ao contrário de Tomberg) que não poderia, em sã consciência, permanecer
católico. Ele lembra que, quando informou seu amigo Spaemann de sua decisão de
abandonar a Igreja de seu batismo, “o Prof Spaemann ... ficou muito chateado ...
[e] disse que me mostraria que a Igreja era muito mais aberta e liberal do que
eu queria impressioná-lo ... e que haja lugar na Igreja para pessoas que, como
eu, estão convencidas da reencarnação". Não se sabe se o próprio professor
acreditava na reencarnação, mas de acordo com Archiati ele sabia “com certeza”
de que João Paulo II acreditava e, portanto, considerava isso uma opinião
perfeitamente ortodoxa.
Voltando
agora ao Cor Jesu Sacratissimum de Roger Buck, o “aspirante a hermetista
cristão” confesso, a segunda razão pela qual o chamo de “muito peculiar”
deve-se ao sua editora: a Angelico Press.
Os
católicos tradicionais provavelmente terão pelo menos um título da Angelico em
suas estantes; em suas próprias palavras, a Angelico Press é “dedicada a tornar a rica
tradição da vida intelectual e cultural católica mais disponível para famílias,
estudantes e acadêmicos”. Para tanto, publicou muitas obras de luminares da
Tradição Católica como o Bispo Athanasius Schneider, o historiador Prof.
Roberto de Mattei, o advogado e jornalista Christopher Ferrara, o Prof. John
Rao (que também faz parte do conselho consultivo da Angelico), o Dr. Peter Kwasniewski, o Presidente
da LMS Dr. Joseph Shaw, Dr. Edmund Mazza e o jornalista Antonio Socci, além de
republicar muitos clássicos católicos de autores como Ven Fulton Sheen, Pe.
Bryan Houghton, Bella Dodd, GK Chesterton, Santo Tomás de Aquino, Dom Prosper
Gueranger, Bl Columba Marmion e São Francisco de Sales. Entre os títulos
originais da Angelico, os leitores católicos tradicionais sem dúvida
reconhecerão In Sinu Jesu, um best-seller de 2016, e um clássico espiritual
instantâneo endossado por ninguém menos que o cardeal Raymond Leo Burke e o arcebispo Carlo Maria Vigano.
Esta
visão geral do catálogo da Angelico – repleto de volumes sobre Fátima, a antiga
liturgia romana, Chesterbelloc, a heresia modernista e a vida e as visões da
Beata Anna Catarina Emmerich – serve para demonstrar porque eu e muitos padres
e leigos com quem conversei, há muito consideramos a Angelico Press não apenas
uma editora confiável de literatura católica ortodoxa (“uma das principais editoras
do pensamento católico tradicional hoje”, como diz Rorate Caeli), mas também uma válvula de escape na
vanguarda intelectual da resistência contra o modernismo na Igreja. Esta
impressão é evidentemente compartilhada pelo Dr. Peter Kwasniewski, por
exemplo, que elogiou a Angelico como “a principal editora de livros
católicos tradicionais imaginativos e intelectualmente rigorosos", e “uma das poucas editoras católicas hoje, para cujos
novos lançamentos se poderia imaginar ter uma assinatura permanente e não ficar
desapontado com cada título que chega pelo correio". A Fraternity
Publications, livraria e braço editorial da Fraternidade Sacerdotal de São
Pedro (FSSP), vendeu mais do que alguns títulos da Angelico. [7]
Tudo isso
para dizer que, para o bem ou para o mal, a Angelico Press dá uma contribuição
significativa ao discurso católico tradicional e, portanto, pode-se dizer que
tem uma certa influência na formação intelectual dos católicos tradicionais.
Menos de
quatro anos após a publicação de Cor Jesu Sacratissimum, em janeiro de 2019, a
Angelico Press lançou um atraente e ilustrado livro de capa dura que
curiosamente, mesmo um ano depois do feito, não está em lugar nenhum em seu
site. Voltando à contracapa, o leitor é saudado por elogios entusiasmados dos
autores da Angelico, Dr. Michael Martin e do falecido Stratford Caldecott, bem
como do falecido Prof Robert Spaemann e outros, junto com a seguinte sinopse:
“Publicada
agora com um índice extenso, material suplementar, notas iniciais descobertas
recentemente e um índice exaustivo, a edição da Angelico Press deste clássico
espiritual, que atraiu elogios sem limites, é um presente inestimável para os
buscadores espirituais de hoje.”
Excepcionalmente
para um católico “clássico espiritual” alardeado (pelo Dr. Martin) como possivelmente “a mais
radicalmente ortodoxa ... obra do século passado”, está atualmente (no momento
em que este artigo foi escrito) classificado em 77º na categoria “Hermetismo e
Rosacrucianismo” da Amazon, e 129º em “Magic & Alchemy” na Amazon UK.
O título
do livro é Meditações sobre o Tarô: Uma Viagem ao Hermetismo Cristão.
Notas
finais:
[1] Buck,
R., Cor Jesu Sacratissimum: From Secularism and the New Age to Christendom
Renewed (Angelico Press, 2016), p. 15
[2]
Ibidem, p. 239
[3]
Ibidem, p. 240
[4]
Ibidem, p. 238
[5] A
propósito, é dito “que o Cardeal Joseph Ratzinger, antes de se tornar Papa Bento
XVI, autorizou a edição russa de Meditações sobre o Tarô”. (FONTE)
[6]
Anonymous [Tomberg, V.], Meditations on the Tarot: A Journey into Christian
Hermeticism (Angelico Press, 2019), pp. V-VI.
[7] “Seja
da Angelico Press, da St. Augustine Academy Press ou de vários outros lugares, a
FSSP opta por vender o que considera os melhores livros tradicionais impressos
hoje.” (FONTE)
(CONTINUA.)
