A GRAÇA segundo Santo Tomás de Aquino| Prof Carlos Nougué para o Congresso Mariano

A Pedagogia da Escola Tomista

OS 60 LIVROS QUE SERÃO ENSINADOS NA ESCOLA TOMISTA

Os 60 Livros Que Serão Ensinados na Escola Tomista

Carlos Nougué

Observações prévias:

1) Esta é a bibliografia central, mas nem de longe exclusiva, em que se baseará o professor ao longo da Escola Tomista.

2) Os alunos não terão de adquirir estas obras para compreender a Escola Tomista. Insista-se em que as aulas da Escola serão autoexplicativas e autossuficientes. Ademais, fornecer-se-ão muitos livros em PDF, muitos textos e muitos links ao longo dos anos. Dá-se aqui esta bibliografia, porém, para que a adquiram, total ou parcialmente, os que o puderem e quiserem fazer. 

1. Umbrales de la Filosofía, do P. Álvaro Calderón.

2. Suma Gramatical da Língua Portuguesa, de Carlos Nougué.

3. Do Verbo Cordial ao Verbo Vocal – O Tratado dos Universais”, de Carlos Nougué (por lançar).

4. Isagoge, de Porfírio.

5. Categorias, de Aristóteles.

6. Comentário  às Categorias de Aristóteles, do Cardeal Caetano. 

7. De analogia, de Santiago Ramírez O.P.

8. De Veritate, de Tomás de Aquino. 

9. Comentário  ao Peri hermeneias de Aristóteles, de Tomás de Aquino e do Cardeal Caetano.

10. Analíticos Anteriores, de Aristóteles.

11. Comentário  aos Analíticos Posteriores de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

12.  Tópicos, de Aristóteles.

13. Retórica, de Aristóteles.

14. Da Arte do Belo, de Carlos Nougué (por lançar).

15. Poética, de Aristóteles.

16. (Com ressalvas) Feeling and Form: A Theory of Art, de Susanne Langer.

17. De fallaciis, provavelmente de Tomás de Aquino.

18. Comentário  à Ética a Nicômaco, de Tomás de Aquino.

19. Os Econômicos, de Aristóteles.

20.  La Iglesia y el liberalismo, de Christopher A. Ferrara.  

21.  Comentário  à Política de Aristóteles, de Tomás de Aquino e de Pedro de Alvérnia.

22. Do Reino, de Tomás de Aquino.

23. Da Cidade de Deus, de Agostinho de Hipona.

26. Toda a obra de José Pedro Galvão de Sousa e algumas obras de Ricardo Dip.

25. Théologie de l’histoire, do P. Calmel

26. (Algo criticamente) História das Ideias Políticas,  de Eric Voegelin.

26. La naturaleza y sus causas, do P. Álvaro Calderón.

27. Comentário  à Física de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

28. Curso de Física, do P. Álvaro Calderón (obra esotérica). 

28. La Física especial, do P. Álvaro Calderón (por lançar).

29. Comentário  ao Do Céu e do mundo de Aristóteles, de Tomás de Aquino e de Pedro de Alvérnia.

 30. Comentário ao Livro sobre os Meteoros de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

31. O livro químico do P. Calderón (por lançar).

32. Comentário  ao Da Geração e da Corrupção de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

33. O livro biológico do P. Calderón (por lançar). 

34. História dos Animais, de Aristóteles. 

35. Partes dos Animais, de Aristóteles.

36. (Algo criticamente) A Caixa-preta de Darwin, de Michael Behe.

37. Comentário  ao De Anima de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

38. Comentário  ao De Sensu et Sensato de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

39. Da Memória e da Reminiscência, de Tomás de Aquino. 

40. Questões Disputadas sobre a Alma, de Tomás de Aquino.

41. Da Unidade do Intelecto contra os Averroístas, de Santo Tomás. 

42. La praxis de la Psicología, de Martín Echavarría.   

43. Quanto à Matemática, obras diversas de Aristóteles, de Euclides e de Tomás de Aquino.

44. Comentário  à Metafísica de Aristóteles, de Tomás de Aquino.

45. Comentário  ao Liber de causis, de Tomás de Aquino.

46. Timeu, de Platão. 

47. Da Eternidade do Mundo, de Tomás de Aquino.

48. Das Substâncias Separadas, de Tomás de Aquino. 

49. Questão Disputada sobre as Criaturas Espirituais, de Tomás de Aquino. 

50. Questões Disputadas sobre a Potência de Deus, de Tomás de Aquino.

51. Historia de la Filosofía, de Guillermo Fraile O.P. e de Teófilo Urdánoz O.P.

52. História da Filosofia, de Frederick Copleston. 

53. Précis d’histoire de la philosophie, de François-Joseph Thonnard, A.A.

54. História da Filosofia Antiga, de Giovanni Reale.

55. A Raiz Antitomista da Modernidade Filosófica, de Daniel Scherer (por lançar).    

56. Suma Teológica, de Santo Tomás de Aquino.

57. Suma contra os Gentios, de Tomás de Aquino.

58. Compêndio de Teologia, de Tomás de Aquino. 

59. Questões Disputadas sobre o Mal, de Tomás de Aquino.

60. Questões Quodlibetárias, de Tomás de Aquino.

A bibliografia em que se fundará Carlos Nougué nos cinco anos da Escola Tomista

A bibliografia em que se fundará Carlos Nougué

nos cinco anos da Escola Tomista

Observações prévias:

1) Esta é a bibliografia central, mas nem de longe exclusiva, em que se baseará o professor ao longo da Escola Tomista. Ademais, não se referirão aqui as obras que se criticarão na mesma Escola.

2) Os alunos não terão de adquirir estas obras para compreender a Escola Tomista. Insista-se em que as aulas da Escola serão autoexplicativas e autossuficientes. Ademais, fornecer-se-ão muitos livros em PDF, muitos textos e muitos links ao longo dos anos. Dá-se aqui esta bibliografia, porém, para que a adquiram, total ou parcialmente, os que o puderem e quiserem fazer.

3) As obras virão, abaixo, em seguida aos diversos pontos do programa da Escola Tomista, introduzidas sempre pelo sinal Þ.

A importância do tomismo hoje e a fundação da Escola Tomista

Convite de Carlos Nougué ao Sr. Sottomaior, presidente da ATEA (Associação de Ateus e Agnósticos)

Convite de Carlos Nougué ao Sr. Sottomaior, presidente da

ATEA (Associação de Ateus e Agnósticos)

Carlos Nougué

Sr. Sottomaior, o senhor e sua associação são useiros e vezeiros em ultrajes à Religião e suas crenças mais venerandas, a ponto de forjarem imagens falsas para denegrir o Padre Paulo Ricardo. Indignado, fiquei eu cá a meditar que resposta lhe poderia dar, eu, que, professor católico, tenho responsabilidade moral diante de verdadeira multidão de alunos que professam minha mesma fé ou ao menos a respeitam.

Antes porém de referir-lhe o convite que decidi fazer-lhe, digo-lhe que de certo modo o entendo perfeitamente: é que só me converti à Religião há cerca de 20 anos. Até então estivera entre o ateísmo e o agnosticismo. É verdade que nunca fui capaz das ignomínias que o senhor empreende contra a fé. Mas isso são acidentes: essencialmente, eu fui igual ao senhor até aos 48 anos. Mais ainda, Sr. Sottomaior, como todo cristão, não me glorio de mim mesmo. Todo cristão é como São Francisco de Assis, que, ao ver passar dois condenados numa carroça em direção ao cadafalso, chorou e chorou, para ao fim dizer: “Se não fossem as graças que recebi de Deus, eu seria pior que aqueles”. E isto, na boca de um cristão, não é recurso retórico, Sr. Sottomaior, mas a mais inabalável certeza. Em suma, se me converti, não o devo a mim mesmo.

Mas, se o senhor pode cometer as ignomínias que comete contra a religião e suas crenças mais venerandas, é porque, em última instância, não considera que Deus exista. Pois bem, convido-o a um debate público cujo tema seja, justamente, “Se Deus existe”. Naturalmente, eu não seria tonto – sou um aristotélico-tomista, ou seja, um realista estrito – para convidá-lo a debater a Religião: como aprendi de Tomás de Aquino, ninguém deve discutir com ninguém sem um ponto que seja comum a ambos. Mas é de supor que ambos, o senhor e eu, sejamos dotados de razão (bem ou mal usada, o que é outro assunto). Daí meu convite: proponho-me no debate a demonstrar que Deus existe, e convido-o a tentar fazer o contrário, demonstrar que Deus não existe. Se o senhor o fizer, se demonstrar que Deus não existe, ficará mostrado que os cristãos somos os mais miseráveis dos homens. Mas, se se der o contrário, ou seja, se eu demonstrar que Deus existe, ficará mostrado que os ateus – ou seja, ao menos os que não se dão sequer o direito da dúvida quanto à existência de Deus – são os mais miseráveis dos homens. Mas repita-se: demonstrar, não proferir slogans nem nada parecido. E tenha certeza, Sr. Sottomaior, que, conseguindo-o eu, rezarei ainda mais pelo senhor, para que receba de Deus a graça imensa que este pecador que lhe escreve recebeu um dia.

Quanto à modalidade do debate, fique por combinar entre nós. Fornecerei toda a infraestrutura, viajarei aonde for preciso, e só não se permitirão claques nem baderna.

Fico pois à espera de sua resposta, que retransmitirei publicamente tal qual seja.                          

Informações completas sobre a ESCOLA TOMISTA, a universidade online de Carlos Nougué

Carlos Nougué,

com especial agradecimento 
a Lucas Henrique, 
do Centro Dom Bosco.

Como se lê aqui, não é senão formando pessoas em todas as principais disciplinas filosóficas ou científicas e segundo a devida ordem que se poderá ter no Brasil uma elite intelectual em toda a extensão do termo, porque, com efeito, só será tal se for aristotélico-tomista. Para isso, pois, fundo a Escola Tomista, cuja fundamentação e cujo programa se podem ver, repita-se, por este link, e a respeito da qual dou aqui todas as informações práticas, que peço se leiam com atenção.

1) Data de início, com a primeira aula ou aula magna: 17 de agosto de 2017. Neste mesmo dia começam as inscrições.

2) Haverá quatro aulas mensais (de duas horas em média cada uma) sempre às quintas-feiras, durante os cinco anos da Escola Tomista; e os alunos poderão assistir a elas quando quiserem ou puderem.

Observação: como dizia Aristóteles, o próprio do sábio é ordenar. Mas o mesmo Aristóteles e Tomás de Aquino ordenaram as disciplinas científicas e artísticas de modo definitivo, e os seguirei estritamente. Isso é o mesmo que dizer que a Escola Tomista terá começo, meio e fim, com previsão de término para dentro de cinco anos.

3) As inscrições poderão ser feitas a qualquer tempo a partir do primeiro dia de aula.

4) O valor da mensalidade será de R$ 47, 00. Mas oferecer-se-á que o pagamento seja mensal, semestral ou anual, com descontos progressivos:

a) Semestral: R$ 267,90;

b) Anual: R$ 507,60.
    Os que optarem pelo pagamento mensal, que poderá fazer-se por cartão ou por boleto bancário, deverão inscrever-se a partir do dia 17 em endereço que darei na próxima semana. Os que optarem pelo pagamento semestral ou pelo anual deverão escrever, a partir do mesmo dia 17, para Marcel Barboza (cursos@santotomas.com.br), que lhes enviará a devida cobrança. Feita a inscrição, todos receberão os dados de acesso. Tudo isto se explicará mais detidamente também na semana que vem. 

  Observação 1: o valor é tão acessível, que corresponde, na modalidade pagamento mensal, a R$ 1, 56... por dia do mês, e será ainda menor se se optar por alguma das outras modalidades. Faço-o assim porque quero que possam frequentar a Escola Tomista todos os interessados, mesmo nesta época de crise. Com efeito, a formação de uma elite aristotélico-tomista, relembre-se, é meu fim primeiro. 

Observação 2: Em razão do mesmo preço acessível, dos gastos não pequenos que teremos com a Escola Tomista e da dedicação quase exclusiva que terei de ter com ela, é que nos será impossível fornecer bolsas.

5) Veja-se aqui e aqui tudo sobre a bibliografia da Escola Tomista, e aqui e aqui vídeos sobre os fundamentos da Escola e sobre sua pedagogia. 

6) Responderei a todas as perguntas dos alunos, quer por vídeos quer por escrito, e que as respostas ficarão acessíveis a todos, incorporando-se assim à mesma Escola Tomista. As perguntas deverão ser-me encaminhadas a e-mail que será fornecido aos alunos junto com os dados de acesso.      

7) Para cursar a Escola Tomista, não é necessário nenhum prerrequisito: ela será autoexplicativa, e o professor julga-se capaz de boa didática (forjada até em aulas de Filosofia para crianças, mas também em muitos anos de pós-graduação para mais de 10 mil alunos  [presenciais e EAD] e em muitos cursos online).  

8) Fornecer-se-á aos alunos a transcrição de todas as aulas, a qual ficará disponível na Área do Aluno de nosso site junto com as respostas do professor, o programa da Escola, a bibliografia, o material próprio, os livros em PDF, os links.

9) A Escola Tomista enquadra-se na categoria de Curso Livre (cf. aqui), e como tal fornecerá certificados.

10) Todos os meus livros atinentes ao programa da Escola Tomista, bem como muitos outros, serão oferecidos aos alunos com descontos muito especiais.

11) Será possível assistir às aulas através de qualquer dispositivo: computador, celular, tablet... É a tecnologia mobile.

12) Pouco após o início das aulas, abriremos no Facebook um Grupo para que os alunos possam manter contato entre si e com o responsável administrativo e técnico da Escola Tomista e de todos os meus cursos, Marcel Barboza.

13) Toda e qualquer dúvida operacional ou administrativa quanto à Escola Tomista pode desde já ser encaminhada a Marcel Barboza (cursos@santotomas.com.br). 

14) Todo aquele que queira matricular-se deve ler antes, no site da Escola Tomista, nosso Termo de Uso, que regula os Direitos e os Deveres dos alunos. A matrícula na Escola Tomista implica automaticamente a aceitação deste Termo de Uso. 

Muito obrigado a todos, e que Deus me ajude e ilumine nesta empreitada, porque, afinal, ela não é senão ad maiorem Dei gloriam.

A ESCOLA TOMISTA, de Carlos Nougué, uma universidade online

Carlos Nougué

I

Como digo em vários lugares, meus esforços filosóficos e docentes voltam-se 1) para o estabelecimento do devido ordo sustentationis e pois da devida ordem pedagógica das disciplinas (refiro-me às ciências alcançáveis pela razão e às artes liberais) e 2) para o aprofundamento destas sempre que necessário. Sem dúvida, também me volto para a Teologia Sagrada (que ocupa mais da metade das 400 páginas de meu livro Do Papa Herético e outros opúsculos), a ciência cujas conclusões não podem ser contraditas por nenhuma outra ciência nem por nenhuma arte, justo porque 1) a Teologia Sagrada é não só especulativa mas prática (conquanto seja antes especulativa que prática), 2) tem por sujeito a Deus enquanto Deus ou sob a razão de Deus e 3) parte de princípios revelados por Deus mesmo – tudo o que lhe dá segurança e certeza máximas. Mas o fato é que Santo Tomás de Aquino, se nos legou uma doutrina teológica sagrada perfeitamente sistematizada, não nos legou, todavia, uma doutrina filosófica sistematizada, ainda que nos tenha deixado todas as premissas para que a empreendêssemos nós.

O sacerdote argentino Álvaro Calderón – o contemporâneo nosso que, contra a incompreensível incredulidade de alguns, é um dos maiores mestres auxiliares de Santo Tomás – foi o grande iniciador de tal sistematização filosófica, e dá-lhe magnífico prosseguimento com os oito tomos físicos de La naturaleza y sus causas (dois dos quais já publicados). Busco participar eu também desta sistematização, o que se pode ver pelos frutos de minha atividade:

a) Seis livros já escritos:

• Suma Gramatical da Língua Portuguesa (São Paulo, É Realizações, 3.ª ed., 2017, 608 pp.);

• Estudos Tomistas (Formosa, Edições Santo Tomás, 2016, 192 pp.);

• Do Papa Herético e outros opúsculos (Formosa, Edições Santo Tomás, 2017, 406 pp.);

• Da Necessidade da Física Geral Aristotélico-tomista, estudo introdutório de cerca de 120 pp. à minha tradução do Comentário de S. Tomás à Física de Aristóteles (São Paulo, É Realizações, cerca de 700 pp., por publicar ainda em 2017);

• Do Verbo Cordial ao Verbo Vocal (São Paulo, É Realizações, cerca de 700 pp., por publicar ainda em 2017);

• Das Artes do Belo (Formosa/São Luís, Edições Santo Tomás/Resistência Cultural, cerca de 700 pp., por publicar em meados de 2018);

b) Cinco cursos online pagos e um gratuito:

• Para Bem Escrever na Língua Portuguesa (64 horas, 32 aulas, com apostilas, exercícios e respostas a perguntas);

• Por uma Filosofia Tomista (60 horas, 30 aulas, com respostas a perguntas);

• A Existência de Deus e a Criação do Mundo segundo S. Tomás de Aquino (24 horas, 12 aulas, com respostas a perguntas);

• O Melhor Regime Político segundo S. Tomás de Aquino (24 horas, 12 aulas, com respostas a perguntas);

• História da Música Erudita Ocidental (24 horas, 12 aulas, com respostas a perguntas, ainda em gravação das últimas aulas);

• A Ordem das Disciplinas segundo S. Tomás de Aquino (12 aulas, gratuito).

c) Tradução de várias obras de Cícero, de Santo Agostinho, de São Bernardo de Claraval, de Santo Tomás de Aquino.

Pois bem, é para dar continuidade, em patamar superior, a tal sistematização, e para contribuir para a formação de uma sólida corrente tomista, que empreenderei uma Escola Tomista online, composta de duas partes. Na primeira, ministrar-se-á a maior parte das ciências alcançáveis pela razão e as artes liberais, ou melhor, sua parte principal. Na segunda, a Teologia Sagrada segundo a Suma Teológica e outras obras de Santo Tomás de Aquino. Naturalmente, não pode deixar de ser algo de longa duração: cinco anos. Mas não é senão formando pessoas nestas disciplinas de modo profundo e exaustivo e segundo a devida ordem que se poderá ter no Brasil uma elite intelectual em toda a extensão do termo, porque, com efeito, só será tal se for aristotélico-tomista. E só depois de formada tal elite é que será possível formar adequadamente adolescentes e jovens em escolas e em universidades efetivamente católicas ou numa educação doméstica de fato profícua.                

II

Eis o programa dos dois cursos da Escola Tomista.

Parte 1

1. Introdução filosófica às diversas ciências e às diversas artes: as primeiras noções.

Observação. Mostrar-se-á, antes de tudo, o que são as ciências e as artes, e de que modo as artes podem dizer-se ciências, e as ciências artes (especialmente liberais). Mostrar-se-á, ainda, a distinção entre arte e experiência.

2. A Lógica ou ciência-arte propedêutica a todas as demais ciências e a todas as demais artes.

a) Introdução e a Lógica em si mesma.  

Apêndice: A Gramática.

Observação 1. Não se estudará a Gramática (nem a portuguesa nem a latina) em sua parte normativa propriamente dita, mas apenas em seus fundamentos lógicos.

Observação 2. Aqui também se tratará a arte da Tradução não literária.

b) O tratado dos predicáveis.

c) A querela dos universais.

d) As categorias ou predicamentos.

e) Os análogos e os análogos supremos (os transcendentais).

f) O tratado da proposição.

g) O tratado da figura do silogismo.

h) O tratado da demonstração.

Observação. Em todo o estudo da Lógica mais propriamente dita ou stricto sensu, ter-se-á de tratar criticamente a doutrina de muitos tomistas.

i) As partes potenciais da Lógica.

• A Dialética, ou tratado da investigação do provável.

• A Retórica, ou a arte de fazer tender ao verossímil mediante o bem e o justo.

• A Poética, ou a arte de fazer tender ao bom e ao verdadeiro mediante o belo.

Observação 1. Aqui se mostrará que o conjunto das artes do belo, desde a Poética propriamente dita até às demais (Música, Escultura, etc.), tem o mesmo fim. Mas, se a razão de parte potencial da Lógica que deve dar-se à Poética (assim como à Retórica) é mais frágil que a que deve dar-se à Dialética, mas ainda é própria, haverá portanto que mostrar se se pode dar a mesma razão às demais artes do belo.

Observação 2. Também se tratará a arte da Tradução literária.

• Os elencos sofísticos, ou o tratado das falácias ou sofismas.

3. As ciências práticas do agere.

a) A Ética, ou ciência do autogoverno.

b) A Econômica, ou ciência do governo doméstico e de seu desdobramento na pólis.

c) A Política, ou ciência do governo da pólis.

Observação 1. A Prudência docens ou Ética é verdadeira ciência (prática), mas não é arte de modo algum, enquanto a Prudência utens ou Prudência propriamente dita não é ciência de modo algum, mas se diz arte em sentido amplo.

Observação 2. Aqui também se tratará, ainda que algo sumariamente, o Direito.

Observação 3. Diga-se o mesmo da História.

4. A Física Geral, ou ciência genérica do ente móvel.

Observação 1. Lançar-se-á um olhar às partes subjetivas da Física Geral:

a) a Cosmologia ou ciência física do ente segundo o lugar;

b) a Química ou ciência física do ente segundo a geração e a corrupção;

c) a Biologia ou ciência física do ente segundo o aumento e a diminuição;

d) a Psicologia ou ciência física do ente segundo alteração.

Observação 2. A alteração é a espécie de movimento relativa às qualidades, e as qualidades por antonomásia são as virtudes intelectuais e morais do homem. Mas a Psicologia ou Antropologia, enquanto trata precisamente a parte intelectivo-volitiva da alma humana, obviamente não é ciência física. Logo, a Psicologia é uma como ciência média entre a Física e a Metafísica, o que decorre da mesma natureza humana. Estudar-se-á detidamente.

Observação 3. Tratar-se-ão, criticamente, as chamadas “ciências modernas”, e muito especialmente o darwinismo e a relatividade einsteiniana.

Observação 4. Mas também há que corrigir e atualizar a doutrina aristotélico-tomista quanto a algumas das partes subjetivas da Física Geral, muito especialmente a Cosmologia.

5. A Matemática ou ciência do ens quantum.

a) A Aritmética ou ciência matemática das quantidades discretas.

b) A Geometria ou ciência matemática das quantidades contínuas.

Observação. No curso, não se tratará a Matemática detidamente, sobretudo porque esta atingiu tal grau de complexidade, que só um especialista seria capaz de ensiná-la. Mas dar-se-ão suas notas gerais.

6. A Metafísica (ou Filosofia Primeira, ou Teologia Filosófica), ou ciência do ente enquanto ente.

Apêndice: História da Filosofia: Do Impulso Grego ao Abismo Moderno

Observação. Algo do que se dirá aqui já terá sido tratado, profundamente, ao longo do curso.

1. A Filosofia Pagã Clássica:

a) Os pré-socráticos:

• Os naturalistas; Pitágoras e os pitagóricos; Xenófanes e a Escola Eleática; Empédocles; Anaxágoras; os atomistas; o ecletismo; a decadência sofística.

b) Sócrates: a abertura da estrada real da filosofia.

c) Os socráticos menores: decadência.

d) Platão.

e) Aristóteles: a Filosofia por antonomásia.

f) Entre o período helenístico e o fim da era pagã – longa decadência:

• As escolas socráticas, platônicas e aristotélicas; o estoicismo; cepticismo e ecletismo.

g) O neoestoicismo romano.

h) Andrônico, o renascimento do aristotelismo e o neoaristotelismo de Alexandre de Afrodísias.

i) Epicurismo, pirronismo, cepticismo e cinismo tardios.

j) Fílon de Alexandria.

k) Médio-platonismo e neopitagorismo.

l) O neoplatonismo:

• Plotino e seus discípulos, em especial Porfírio.

2. O Filosofar Cristão.

§ Não se tratará aqui a Teologia Sagrada. Mas ter-se-ão sempre em conta as luzes que ela projeta sobre a mesma Filosofia.

a) Os Padres e Santo Agostinho.

b) A Escolástica até Santo Tomás de Aquino.

§ Avicena e Averróis.

c) A decadência:

• Duns Scot; Ockham e o nominalismo.

d) A reação tomista ao scotismo e ao nominalismo: seus méritos, seus defeitos:

• Os primeiros; o Cardeal Caetano; Salamanca; João de Santo Tomás; et alii.

e) Fora do tomismo:

• Nicolau de Cusa.

• O ecletismo de Suárez.

3. A Filosofia Moderna ou o Antiaristotelismo:

a) O surgimento no Renascimento da chamada “ciência moderna” (e suas sementes humanistas).

• Giordano Bruno, Bacon, Gassendi, Galileu; Maquiavel; et alii.

b) De Descartes a Leibniz:

• Descartes; Pascal; Malebranche; Spinoza; Leibniz.

c) De Hobbes a Hume:

• Hobbes; Locke; Newton; Berkeley; Hume.

d) De Wolf a Kant:

• A Ilustração francesa; a Ilustração alemã; Vico; Kant.

e) De Fichte a Nietzsche:

• Fichte; Schelling; Hegel; Schopenhauer; Kierkegaard; o primeiro materialismo; o neokantismo; Nietzsche.

§ O marxismo e o darwinismo.

f) De Bentham a Merleau-Ponty:

• Bentham; Spencer; Mill; Spencer; o idealismo anglo-saxão; o pragmatismo; Moore; Russell.

§ Whitehead.

• Maine de Biran; Comte e o positivismo; Ravaisson; Husserl e a fenomenologia; Bergson; Heidegger; Sartre; Merleau-Ponty.

§ O modernismo “católico”.

§ O neotomismo.

§ A Psicanálise, a Sociologia e a Linguística.

§ Louis Lavelle e Xavier Zubiri.

g) O fundo do abismo contemporâneo.

Parte 2

§ A Sagrada Teologia, ou ciência de Deus enquanto Deus (ou sob a razão de Deus) – a única das ciências que é simultaneamente especulativa e prática e cujos princípios não se alcançam pelas luzes da razão

Observação. O curso fundar-se-á em toda a Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, incluído seu Suplemento, e em outras obras do Doutor Angélico.

Observação geral 1. Dar-se-á sempre, ao longo de ambos os cursos, a devida bibliografia.

Observação geral 2. Os alunos poderão sempre escrever ao professor suas dúvidas relativas aos cursos; e as respostas do professor ficarão disponíveis, por escrito ou em vídeo, para todos os alunos. Não raro, todavia, a resposta não será individual, mas a um conjunto de perguntas de dois ou mais alunos.